-
经文的历史分析(高级批评)，它考察了历史背景和文化主张对《圣经》著作的影响。他们认为进化论同他们关于历史进步的乐观主义观点是一致的。因而，他们把进化说成是上帝进行创造的方式。 二十世纪罗马天主教会和...
安希孟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404060862.html
-
。若尔，八胜处何殊三解脱?前修解脱唯能弃背，后修胜处能制所缘，随所乐观惑终不起。”[6]也就是说，修解脱于其所缘只能次第弃背，至舍贪心为止，并未得自在。直到修八胜处，才能制伏所缘，使烦恼不再生起，得大...
朱封鳌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404860871.html
-
rdquo;努力奉献。书的最后，赵朴初对中国佛教的发展前途作了乐观的瞻望，认为“作为灿烂的民族古典文化的绚丽花朵，作为悠久的东方精神文明的巍峨丰碑，中国佛教必将随着祖国建设事业的发展而发展...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492961380.html
-
发展的前途当然更无法乐观。于是我们看到，在南朝一个相当长的时期内，儒佛在理论上的冲突主要是围绕着神灭神不灭的问题展开的。 最早起而反对佛教神不灭论的是晋人孙盛，但由于各种原因，孙盛在理论上并没有真正展开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511161489.html
-
ldquo;二千年来没有什么阶级制度”(《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》，《文集》之三十七，第4页)，因此，“‘无产阶级打倒有产阶级’的旗号&...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513861517.html
-
世界。儒家并不是盲目乐观，不把人的 能力看得太高，不认为人能把握天道的全幅意义、无限神秘，也不肯 定人能克服全部罪恶；相反，儒家重视修养功夫，在无穷的成德过程 中，一步步克服罪恶，趋向超越的天道。[20...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16563461817.html
-
美学形态，它往往在嘲他、自嘲以及对自然的观照中展示一种丑、缺憾与滑稽。杜诗幽默风趣的动机和功能表现为一种人际间的相互理解与沟通，一种自我心理的调节与平衡，一种审美提升功能。杜甫的幽默是诗人积极入世、乐观...
杜晓勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573061852.html
-
显然是太过乐观，也太过昧于事实(当今宗教活跃的情况远甚于过往任何一个时代，但社会、政冶的紊乱和诡谲程度也没有一个时代可以相比拟)。以佛教来说，它给社会投下的不确定变数(如上所述)，可能比它对社会的正面...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575061874.html
-
的有印顺长老、东初老和尚、章嘉乎图克荼、道源法师、慈航法师、乐观法师、白圣长老、斌宗法师、显明法师、南亭老和尚、悟明长老、妙莲长老、超尘 长老、了中法师、晓云法师、圣博法师、圣严法师、白云禅师、戒德...。及后更归依圣严上人，前者为曹洞禅，后者为临济禅谨注。 (32)《东初老人全集之７》(东初老人略传)参照。 (33)《中国佛教近代史论集》(乐观法师)一十三页。 (34)《周老居士邦道纪念集》及...
王 文 雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561879.html
-
涕泗如雨。当时即想，旅途再艰险也值得了，没想到今天境况如此不堪……” 言下之意，对于来到中国所受的冷淡，备感委屈。而接下来长安方面的反应，藤原也不表乐观。 然而，他却猜错了—— 其实中央不同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032162181.html